Дисциплина духа I. Испытание совести.

Capitulum I. Испытание совести

Сегодня модно обращаться за духовным ростом в сторону востока, язычества и эзотерики. Далёкие и незнакомые практики кажутся объятыми мистикой и особым шармом тайной мудрости; в немалой степени на руку играет и мнимая "контркультурность", ведь всегда хорошо там, где нас нет.

Но западная духовность и философия (в современном виде) существуют около двух тысяч лет, произрастая на почве очень древней духовной традиции, сочетающей в себе не только западный театр, но и прогрессивные ближневосточные и африканские культуры, множество раз пропущенные и глубоко осознанные через эллинскую и римскую экспансии; субъективно говоря, для нас эти плоды гораздо ближе и качественнее, потому как учитывают культурную и историческую среду, в которой мы формируемся как личности.

Католическая церковь за столь долгое время своего существования подарила западной цивилизации немало эффективных духовных практик, многие из которых современная психология только-только заново открывает для себя. Про одно из таких любопытных упражнений я хочу рассказать, исходя в главную очередь из личного опыта.

Название — необычайно красивое и пафосное (за что мы, собственно, Sancta Ecclesia и любим) — испытание совести, examen conscientiae. В массовой католической традиции испытание совести понимается как подготовка к исповеди.

"Перед началом исповеди нужно постараться вспомнить все свои поступки со времени последней исповеди и внимательно разобраться не только в своём поведении, но и во всех состояниях своей души. Надо явственно осознать все ситуации, когда любовь к самому себе оказывалась сильнее любви к Богу и ближнему..." Молитвенник. Краткий Катехизис. Издательство "Речь", 2016 г.

Как видно из "молитвенника", испытание совести — это основательный технический просмотр всего периода с последней исповеди на предмет совершения смертных грехов: "мыслью, словом, делом, и неисполнением долга". Исповедующийся должен пройти в своей памяти по совершённым грехам согласно канону Церкви, внимательно изучив обстоятельства и причины, а затем используя этот просмотр — исповедаться наиболее полно и осознанно.

Я, как человек изначально (и до прихода в Церковь) далёкий от католической традиции, познакомился с испытанием совести когда проходил духовные упражнения (Exercitia Spiritualia) Игнатия Лойолы (31 июля в католической церкви отмечается день его памяти), основателя и главного идеолога монашеского ордена "Общество Иисуса" (известного как орден иезуитов).

Сегодня духовные упражнения проводятся не только для христиан, поэтому риторика и предмет испытания совести становятся более современными. Для упражняющихся рекомендуется взять в "разработку" любую дурную привычку, от которой он решает избавиться, и которая мешает самому упражняющемуся и окружающим его людям. Я взял мат.

До практики испытания совести я матерился как сапожник (при этом обладая довольно обширным словарным запасом). До этого я уже несколько раз пробовал избавиться от мата самостоятельно, но все попытки оканчивались неудачей.

Однако, уже через несколько недель практики испытания совести, мат практически полностью ушёл из моей речи (до тех пор, пока я не вернул его обратно сам — теперь он звучит только к месту, выполняя исключительно литературные задачи).

При этом нет никакого видимого жёсткого самоконтроля, от чего подсознание бы постоянно протестовало и пыталось бы саботировать (что в прошлые попытки обычно и происходило).

Оценив эффект, я стал брать другие свои проблемные моменты, то увеличивая масштаб "греха", то экспериментируя с "добродетелями". Мои духовные упражнения закончились почти три месяца назад, но я всё равно продолжаю три раза в день "испытывать свою совесть" и по сей день.