Дысцыпліна духу I. Вопыт сумлення.

Capitulum I. Вопыт сумлення

Сёння модна звяртацца за духоўным ростам у бок усходу, язычніцтва і эзатэрыкі. Далёкія і незнаёмыя практыкі здаюцца ахопленымі містыкай і асаблівым шармам тайнай мудрасці; у немалой ступені на руку гуляе і ўяўная "контркультурнасць", бо заўсёды добра там, дзе нас няма.

Але заходняя духоўнасць і філасофія (у сучасным выглядзе) існуюць каля двух тысяч гадоў, вырастаючы на глебе вельмі старажытнай духоўнай традыцыі, якая спалучае ў сабе не толькі заходні тэатр, але і прагрэсіўныя блізкаўсходнія і афрыканскія культуры, шмат разоў прапушчаныя і глыбока асэнсаваныя праз элінскую і рымскую экспансіі; суб'ектыўна кажучы, для нас гэтыя плады значна бліжэй і якасней, бо ўлічваюць культурную і гістарычную асяроддзе, у якой мы фарміруемся як асобы.

Каталіцкая царква за столькі доўгі час свайго існавання падарыла заходняй цывілізацыі нямала эфектыўных духоўных практык, многія з якіх сучасная псіхалогія толькі-толькі нанова адкрывае для сябе. Пра адно з такіх цікавых практыкаванняў я хачу расказаць, зыходзячы ў галоўную чаргу з асабістага досведу.

Назва — надзвычай прыгожае і пафаснае (за што мы, уласна, Sancta Ecclesia і любім) — вопыт сумлення, examen conscientiae. У масавай каталіцкай традыцыі вопыт сумлення разумеецца як падрыхтоўка да споведзі.

"Перад пачаткам споведзі трэба пастарацца ўспомніць усе свае ўчынкі з часу апошняй споведзі і ўважліва разабрацца не толькі ў сваім паводзінах, але і ва ўсіх станах сваёй душы. Трэба выразна ўсвядоміць усе сітуацыі, калі любоў да самога сябе аказвалася мацнейшай за любоў да Бога і бліжняга..." Малітоўнік. Кароткі Катэхізіс. Выдавецтва "Рэч", 2016 г.

Як відаць з "малітоўніка", вопыт сумлення — гэта грунтоўны тэхнічны прагляд усяго перыяду з апошняй споведзі на прадмет здзяйснення смяротных грахоў: "думкай, словам, справай, і невыкананнем абавязку". Спавядаючыся павінен прайсці ў сваёй памяці па здзейсненых грахах згодна з канонам Царквы, уважліва вывучыўшы абставіны і прычыны, а затым выкарыстоўваючы гэты прагляд — спавядацца найбольш поўна і ўсвядомлена.

Я, як чалавек першапачаткова (і да прыходу ў Царкву) далёкі ад каталіцкай традыцыі, пазнаёміўся з вопытам сумлення, калі праходзіў духоўныя практыкаванні (Exercitia Spiritualia) Ігнація Лойолы (31 ліпеня ў каталіцкай царкве адзначаецца дзень яго памяці), заснавальніка і галоўнага ідэолага манаскага ордэна "Таварыства Ісуса" (вядомага як ордэн езуітаў).

Сёння духоўныя практыкаванні праводзяцца не толькі для хрысціян, таму рыторыка і прадмет вопыту сумлення становяцца больш сучаснымі. Для практыкуючых рэкамендуецца ўзяць у "распрацоўку" любую дрэнную звычку, ад якой ён вырашае пазбавіцца, і якая перашкаджае самому практыкуючаму і навакольным яго людзям. Я ўзяў мат.

Да практыкі вопыту сумлення я мацюкаўся як шаўчук (пры гэтым валодаючы даволі шырокім слоўнікавым запасам). Да гэтага я ўжо некалькі разоў спрабаваў пазбавіцца ад мата самастойна, але ўсе спробы заканчваліся няўдачай.

Аднак, ужо праз некалькі тыдняў практыкі вопыту сумлення, мат практычна цалкам сышоў з маёй мовы (да таго часу, пакуль я не вярнуў яго назад сам — цяпер ён гучыць толькі да месца, выконваючы выключна літаратурныя задачы).

Пры гэтым няма ніякага бачнага жорсткага самакантролю, ад чаго падсвядомасць бы пастаянна пратэставала і спрабавала б сабатаваць (што ў мінулыя спробы звычайна і адбывалася).

Ацаніўшы эфект, я стаў браць іншыя свае праблемныя моманты, то павялічваючы маштаб "граха", то эксперыментуючы з "дабрадзейнасцямі". Мае духоўныя практыкаванні скончыліся амаль тры месяцы таму, але я ўсё роўна працягваю тры разы на дзень "выпрабоўваць сваё сумленне" і па сённяшні дзень.